Memahami Beberapa Kesalahpahaman Muslim

Memahami Beberapa Kesalahpahaman Muslim

Oleh Dr. Ernest Hahn

pengantar

Islam adalah agama pasca-Kristen. Muhammad, nabi Islam, berhubungan dengan orang Yahudi dan Kristen. Alquran, Kitab Suci Islam, sering mengacu pada Kitab Suci Yahudi dan Kristen: Taurat, Pentateukh), Zabur (Mazmur) dan Injil (Evangel, Gospel, New Testament) yang diberikan oleh Tuhan Melalui Musa, Daud dan Yesus masing-masing. Ini menyebut orang Yahudi dan Kristen “Ahli Kitab” karena Kitab Suci mereka. Ini berisi banyak referensi tentang peristiwa Alkitab dan karakter Alkitab, termasuk beberapa nabi dan Yesus sang Mesias.

Banyak umat Islam memandang Alquran dan Islam sebagai kelanjutan, koreksi dan puncak dari agama-agama sebelumnya dan Kitab Suci mereka. Mereka percaya bahwa Muhammad adalah meterai para nabi dan bahwa Al Qur’an adalah wahyu terakhir dari semua wahyu Allah bagi umat manusia. Menurut mereka semua nabi dan kitab suci sebelumnya pada pokoknya memproklamasikan pesan yang sama dengan Al Qur’an.

Namun, ketika umat Islam dan Kristen membaca Alkitab dan Alquran, jelas bagi kedua komunitas bahwa perbedaan penting, dan juga persamaan, ada di antara ayat-ayat ini. Perbedaannya, menurut Muslim, adalah inovasi dan korupsi yang diperkenalkan oleh orang Kristen dan Yahudi ke dalam Alkitab selama sejarah berlangsung. Inovasi dan korupsi ini, menurut umat Islam, bukan merupakan kitab suci asli yang diterima para nabi dari Tuhan. Dengan demikian, mereka menyimpulkan, Alquran juga mengoreksi Alkitab dimana hal itu telah menjadi rusak.

Selain itu, beberapa Muslim akan menambahkan, orang-orang Yahudi dan Kristen secara keliru menafsirkan bagian-bagian dari Kitab Suci mereka yang menurut kaum Muslim, merujuk pada Muhammad sebagai utusan terakhir Allah dan Al Qur’an sebagai pesan terakhir Allah bagi umat manusia.

Dalam kaitannya dengan klaim tersebut, tujuan kita di sini ada dua: 1. untuk menguraikan secara singkat beberapa ajaran Perjanjian Baru, terutama yang oleh umat Islam dilihat sebagai inovasi, korupsi dan interpretasi yang salah; 2. Mengusulkan beberapa kemungkinan tanggapan terhadap umat Islam yang memegang pandangan ini.

Apakah judul kata “Muslim Misunderstandings” tidak adil? Tujuan kami bukan untuk menghina dan melukai umat Islam. Kami hanya berpendapat bahwa beberapa Muslim memiliki kesalahpahaman serius tentang Alkitab dan pesan utamanya, dan kami menganggap kewajiban kami kepada umat Islam untuk membebaskan mereka dari kesalahpahaman ini di manapun mereka berada. Oleh karena itu, diharapkan penyajian sudut pandang Muslim dan Kristen ini, meski singkatnya, akurat dan adil. Perlu kita tambahkan bahwa orang Kristen juga harus memahami kesalahpahaman mereka tentang Islam dan Muslim? Dengan tujuan dan realisasi ini, mungkinkah kita mengundang orang Kristen untuk membagikan presentasi ini dengan teman dan kenalan Muslim mereka?

1. Orang Kristen Menyembah Beberapa Dewa

Memang benar bahwa Alquran sering mengakui bahwa orang Yahudi dan Kristen menyembah satu Tuhan. Beberapa Muslim juga menyadari bahwa orang Yahudi dan Kristen menyembah satu Tuhan. Namun beberapa ayat dalam Al Qur’an juga menunjukkan bahwa orang Kristen adalah pemuja lebih dari satu Tuhan, atau Yesus sang Mesias di tempat Allah:

Mereka pasti kafir yang berkata: Lo! Allah adalah yang ketiga dari tiga. (MM Pickthall, Makna Alquran yang Mulia, 5:73)

Dan ketika Allah berfirman: O Yesus, anak Maria! Apakah engkau berkata kepada umat manusia: Bawa aku dan ibuku untuk dua allah di samping Allah? (5: 116)

Mereka memang telah kafir yang mengatakan: Lo! Allah adalah Mesias, anak Maria. (5:17)

Ketika, seperti yang dipikirkan beberapa orang Muslim, orang Kristen percaya pada tiga tuhan atau menghubungkan tuhan lain dengan Tuhan atau mengganti seseorang atau sesuatu untuk Tuhan, mereka menjadi penyembah berhala dan musyrik. Mengaitkan sesuatu atau siapapun dengan Tuhan adalah dosa yang tertinggi dan tak termaafkan, menurut Al Qur’an.

Sebenarnya, banyak umat Islam memandang orang Kristen sebagai kaum tritinis dan bukan sebagai trinitarian, pemuja tiga dewa: Tuhan, Maria dan Yesus (atau Tuhan, Yesus dan Roh Kudus). Jangan 1 + 1 + 1 = 3? Bagaimana orang Kristen bisa menghitung bahwa 1 + 1 + 1 = 1? Jadi orang Kristen tampaknya Muslim bertentangan dengan kepercayaan utama Islam bahwa Tuhan adalah satu, bahwa tidak ada tuhan selain Tuhan.

Pada awal diskusi agama, orang Kristen akan meyakinkan teman Muslimnya bahwa Alkitab bersaksi bahwa Tuhan adalah satu dan bahwa Dia sendiri layak untuk disembah. Berikut adalah contoh dari Taurat dan Injil:

Akulah TUHAN, Allahmu. … Anda tidak akan memiliki allah lain sebelum saya. (Keluaran 20: 2-3)

Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa … (Markus 12:29)

Tempat Alkitab tidak menunjukkan bahwa Tuhan “adalah yang ketiga dari tiga” atau bahwa Yesus dan Maria adalah dua allah di samping Allah. Juga tidak menyarankan bahwa orang Kristen menggantikan Tuhan dengan manusia Yesus sang Mesias, atau mengubah Mesias menjadi Tuhan. (Poin ini akan menjadi lebih jelas di bagian 2.)

Namun, karena semua Muslim akan setuju, Tuhan yang hidup lebih besar dari pada gambar 1; Baik Muslim maupun Kristen tidak ingin menyamakan Tuhan dengan sosok 1 atau untuk mengasosiasikan figur dengan Allah. Jika umat Islam bersikeras bahwa orang Kristen mengurangi Ketuhanan menjadi formula matematika palsu (yaitu, 1 + 1 + 1 = 1), berapa 1 x 1 x 1? Tuhan lebih dari sekedar angka 1 atau nomor apapun, karena setiap orang lebih dari sekedar gambar 1 atau nomor apapun. Atau jika umat Islam bersikeras bahwa cukup untuk mengakui bahwa Tuhan itu esa, maka apakah kita harus menyimpulkan bahwa itu adalah Tuhan? Tentunya Tuhan itu satu (dalam arti bahwa Dia sendiri adalah Tuhan) dan pada saat yang sama lebih dari satu (dalam arti bahwa seseorang bukanlah Tuhan!)

Dengan demikian Alkitab mengatakan:

Anda percaya bahwa Tuhan itu esa; Anda melakukannya dengan baik. Bahkan iblis pun percaya – dan bergidik. (Yakobus 2:19)

Iblis percaya bahwa Tuhan itu esa. Apakah itu membantu mereka untuk taat kepada Tuhan? Memang, untuk menjadi pelayan sejati Tuhan kita harus mengakui bahwa Tuhan itu esa, bahwa Tuhan sendirilah Tuhan. Namun lebih lagi, kita harus mengerti siapa Tuhan itu, apa yang telah Ia lakukan untuk kita, dan apa yang Dia harapkan agar kita lakukan dan lakukan dalam pelayanan kepada-Nya. Baik Muslim maupun Kristen harus tahu apa yang Tuhan kehendaki untuk nyatakan tentang diri-Nya dan apa hubungan mereka dengan Dia dan seharusnya. Bagaimana lagi kita bisa tahu Dia adalah Juruselamat kita dari dosa dan kematian?

2. Tuhan Bukan Bapa dan Yesus Bukan Anak Allah

Terkait penegasan Muslim bahwa Tuhan adalah satu adalah penyangkalan Muslim bahwa Tuhan adalah Bapa dan bahwa Yesus adalah Anak Allah. Alquran mengatakan:

Pencipta langit dan bumi! Bagaimana bisa Dia memiliki anak, padahal tidak ada permaisuri …? (6: 102)

Dan orang-orang Yahudi berkata: Ezra adalah anak Allah, dan orang-orang Kristen berkata: Mesias adalah anak Allah … betapa jahatnya mereka! (9:30)

Ini tidak berarti (Yang Mulia) bahwa Dia harus membawa kepada diriNya seorang anak laki-laki. … (19:35)

Katakanlah: Dia adalah Allah Yang Maha Esa!
Allah, yang selalu diperdebatkan!
Dia tidak memperanakkan dan tidak diperanakkan.
Dan tidak ada yang sebanding dengan Dia. (112: 1-4)

Dari ayat-ayat Alquran di atas dan lainnya, banyak umat Islam menyimpulkan bahwa kepercayaan Kristen terhadap Kebapaan Allah dan Persekutuan Yesus bergantung pada keyakinan bahwa Tuhan memiliki seorang permaisuri. Terlepas dari seorang wanita, bagaimana lagi seseorang bisa melahirkan seorang anak laki-laki dan menjadi ayah!

Orang Kristen sepenuhnya setuju dengan umat Islam bahwa Tuhan tidak memiliki anak laki-laki melalui seorang permaisuri. Di sisi lain, apakah tidak mungkin untuk berbicara tentang Kebapaan Allah dan Sonship Yesus dalam pengertian lain? Sedikitnya beberapa Muslim menerima bahwa gagasan ini tidak sepenuhnya asing bagi Islam: Jadi, beberapa mistikus Muslim (sufi) berbicara tentang Tuhan sebagai Bapa dan tentang orang-orang sebagai anak-anak-Nya.

Selain itu, umat Islam pada umumnya sadar bahwa “kebapaan” dan “keputraan” digunakan dalam berbagai cara: Mahatma Gandhi disebut ayah dari bangsa India dan Muhammad Ali Jinnah disebut ayah dari Pakistan. Semua orang bangsa adalah anak-anak dari tanah air mereka. Orang jahat bisa disebut “anak setan”, terlepas dari pemikiran Setan yang memiliki seorang istri! Alquran memanggil seorang musafir “anak jalan” (ibnu’s-sabil) dan Kitab Suci “ibu dari buku” (ummu’l-kitab), yaitu Alquran adalah reproduksi yang tepat dari Buku surgawi ini.

Alkitab berulang kali berbicara tentang Allah sebagai Bapa Surgawi. Tuhan adalah Bapa dalam pengertian spiritual. Kebapaannya tidak dimulai dengan Maria dan Yesus; Dia adalah Bapa Surgawi yang kekal. Namanya “Bapa Surgawi” mengidentifikasi hubungan-Nya dengan makhluk-Nya, atau apa yang Dia inginkan untuk menjalin hubungan ini. Jadi, untuk berbicara, jumlah dan substansi semua nama-Nya yang lain, yang paling indah dari semua nama indah-Nya.

Demikian juga Alkitab sering berbicara tentang Yesus ‘Sonship dalam arti yang unik. Bapa Surgawi memanggil Yesus “Anak-Nya”:

“Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, yang dengan senang hati aku senang.” (Matius 3:17)

Yesus menyebut diriNya “Anak Allah”:

Sekali lagi Imam Besar bertanya kepada-Nya, “Apakah Engkau adalah Mesias, Anak Yang Terberkahi?” Dan Yesus berkata, “Aku adalah …” (Markus 14: 61-62)

Orang-orang Kristen di kemudian hari tidak menemukan gelar ini. Mereka tidak memutuskan untuk mengubah seorang pria dan seorang nabi, Yesus, menjadi anak Allah atau tuhan di tempat Allah yang hidup atau bersama dengan Allah yang hidup. Juga tidak semua orang Kristen pada suatu titik tertentu dalam sejarah memutuskan untuk merusak Injil dengan memasukkan istilah “Anak Allah” bagi Yesus ke dalam bagian Injil berikut dimanapun istilah ini sekarang ada. Keberadaan Anak Allah tidak dimulai dengan Maria. Dia adalah Putra Allah selamanya. Melalui Maria Putra Allah yang kekal menjadi manusia Yesus, sang Mesias.

Tapi bagaimana cara menyampaikan makna dari Sonship Yesus secara jelas kepada umat Islam? Mungkin dengan memahami hubungan Firman Tuhan dengan Tuhan, kita dapat lebih memahami hubungan Yesus sebagai Anak kepada Bapa-Nya dalam kesatuan Allah. Baik orang Kristen maupun Muslim sepakat bahwa Tuhan itu kekal dan bahwa Firman Tuhan itu kekal. Namun dengan ini, meski keduanya membedakan antara kedua makhluk kekal ini, mereka tidak berarti bahwa ada dua dewa, karena Tuhan itu esa. Selain itu, baik Muslim maupun Kristen sepakat bahwa Tuhan menjembatani jurang antara yang tak terbatas dan terbatas dengan mengungkapkan Firman kekal-Nya kepada ciptaan-Nya yang terbatas. Tapi di mana, dalam pengertian mereka, lakukan yang tak terbatas dan terbatas bertemu? Dimana letak persekutuan Firman Allah yang abadi dan ciptaan temporal-Nya sehingga Firman abadi Allah menjadi wahyu yang dapat dimengerti bagi umat manusia yang terbatas?

Bagi umat Islam, Tuhan mengungkapkan Firman kekal-Nya di dalam dunia yang diciptakan-Nya melalui Kitab yang disebut Al Qur’an. Oleh karena itu kebanyakan umat Islam menyebut Al-Qur’an sebagai Firman Allah yang kekal. Bagi mereka, Firman kekal tinggal selamanya di dalam keberadaan Allah dan di dalam halaman Alquran di tempat dan waktu tertentu. Firman Allah yang abadi, selamanya di dalam Tuhan, menjadi terkait dengan kata-kata Arab yang tertulis di halaman buku atau “tulisan” di hati dan pikiran orang-orang yang mengucapkannya dari mulut mereka. Jadi bagi umat Islam yang tak terbatas dan yang terbatas bertemu di dalam Al Qur’an Arab, awalnya diwahyukan kepada Muhammad hampir empat belas abad yang lalu.

Bagi orang Kristen, Tuhan mengungkapkan Firman kekal-Nya di dalam dunia yang diciptakan-Nya melalui seseorang yang disebut Yesus. Oleh karena itu, Alkitab berbicara tentang Firman Allah yang kekal menjadi manusiawi, manusia Yesus. Bagi orang Kristen, Yesus adalah ungkapan Allah yang tak terbatas terhadap diri-Nya di tempat dan waktu tertentu di dunia kita yang terbatas. Di dalam Yesus Firman Tuhan yang tak terbatas berbaur dengan daging yang terbatas. Seperti Yesus disebut Firman Allah yang kekal, maka Ia disebut Anak Allah. Sebelum Firman atau Anak yang kekal menjadi manusia Yesus (dan sebelum Maria ada!), Firman atau Anak, yang berada selamanya dalam keberadaan Allah. Gagasan bahwa Tuhan memiliki permaisuri dan melalui permaisuri seorang anak sama asingnya dengan Alkitab mengenai Alquran. Jadi menurut Alkitab:

Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu ada bersama Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan. Dia pada awalnya bersama Tuhan; Semua hal dilakukan melalui Dia. … Dan Firman itu menjadi manusia dan tinggal di antara kita, penuh anugerah dan kebenaran; Kita telah melihat kemuliaan-Nya sebagai Putra tunggal dari Bapa. (Yohanes 1: 1-3, 14)

Demikianlah Yesus berkata:

“Dia yang telah melihat saya telah melihat Bapa.” (Yohanes 14: 9)

Memang baik Muslim maupun Kristen benar-benar bersikeras bahwa Yesus adalah manusia, pelayan, dan seorang nabi Allah, yang menerima dan mewartakan pesan Tuhan. Tapi, dalam pengakuan Kristen, Yesus, sebagai Firman dan Putra Allah, pada saat yang sama lebih dari sekedar seorang nabi yang menengahi pesan Tuhan. Dia sendiri adalah pesan Tuhan. Bagi umat Islam bukanlah buku Alquran dan, sebagai Firman Tuhan yang ilahi, lebih dari sekedar sebuah buku?

Orang-orang Kristen dan Muslim mungkin terus berbeda berkenaan dengan sifat Tuhan dan Firman-Nya, dan sehubungan dengan cara-Nya mengungkapkan Firman-Nya kepada umat manusia. Namun, sehubungan dengan penjelasan di atas, beberapa umat Islam telah menemukan pemahaman Kristen tentang hubungan Yesus, sebagai Firman Allah dan Anak, kepada Allah untuk menjadi berhala dan juga misteri matematis. Apakah pengakuan Alquran terhadap Yesus sebagai Firman Tuhan mempermudah kesulitan mereka?

Bagi orang Kristen, manifestasi Allah akan Firman kekal-Nya di dalam Yesus dimotivasi oleh kasih-Nya bagi umat manusia yang sakit rohani. Dia tidak puas hanya mengirim sebuah pesan tertulis, atau bahkan perwakilan pribadi (manusia atau malaikat) di tempatNya, Dia memilih untuk menampilkan diriNya sebagai dokter pribadi mereka di dalam pribadi Yesus sang Mesias. Apakah kunjungan pribadi terlalu besar – atau terlalu merendahkan – untuk Tuhan, siapa yang paling hebat karena Dia paling suci dan penuh kasih? Akankah Tuhan kita semua akan membawa keunikan dan kebesaran Tuhan dengan sungguh-sungguh!

Menurut Alkitab, Roh Kudus bukanlah malaikat atau makhluk tercipta. Roh Kudus adalah Roh Kudus Allah dan Allah, sebagaimana Firman Tuhan berasal dari Allah. Dia mengucapkan janji dan penghakiman Allah melalui para nabi. Melalui kuasa Roh Kudus Allah yang kekal Firman Tuhan yang kekal menjadi daging, terlahir dari perawan Maria. Roh Kudus hadir bersama murid-murid Yesus, terutama setelah hari Pentakosta. Dia menggunakan pesan Yesus untuk memberdayakan hati dan kehidupan orang-orang untuk beralih dari melayani Setan dan diri untuk melayani Tuhan dan tetangga mereka. Melalui Roh Kudus, orang percaya benar-benar percaya kepada Tuhan sebagai Juruselamatnya, bukan pada dirinya sendiri atau dalam pekerjaannya. Melalui Roh Kudus, orang beriman menjadi, seperti Abraham, sahabat Allah, dan berani menyebut Allah “Bapa” sebagai anak Allah.

Demikianlah Allah menyatakan diriNya sebagai Bapa, Anak dan Roh Kudus. Untuk alasan inilah orang Kristen berbicara tentang Tuhan sebagai Trinitas atau Tri-kesatuan, pluralitas dalam kesatuan, ketuhanan dalam kesatuan, ada dan bekerja sama sebagai satu Tuhan dalam harmoni dan kesatuan yang sempurna. Ketika mereka mengakui Tuhan sebagai Trinitas, mereka mengaku, tidak bertentangan, bahwa Tuhan sendirilah Tuhan dan bahwa Dia tidak memiliki rekan.

Memang benar bahwa kata “Trinitas” tidak terjadi dalam Alkitab. Meskipun demikian, ini meringkas wahyu Allah tentang diri-Nya sendiri seperti yang tercatat dalam tulisan-tulisan apostolik dalam Alkitab. Jika tidak ada apa-apa selain teka-teki metafisik, seperti yang dipikirkan beberapa Muslim, lalu apa doktrin Muslim tradisional dan ortodoks tentang Persatuan Tuhan, yang didefinisikan dalam kaitannya dengan hubungan antara atribut abadi Allah satu sama lain dan dengan esensi abadi Allah? Bagaimana pluralitas atribut kekal hidup di dalam esensi abadi Allah, seperti yang dinyatakan oleh kepercayaan Islam tradisional ortodoks? Apakah orang-orang Muslim menyadari definisi serius tentang komunitas Muslim tentang sifat persatuan Tuhan?

Semua ini, bagaimanapun, tidak menunjukkan bahwa orang Kristen berpura-pura mengerti kepenuhan Tuhan. Betapa sedikit kita memahami diri kita sendiri, bukan untuk berbicara tentang memahami Tuhan! Betapapun indahnya mengetahui dengan pasti betapa Dia mengasihi kita, ingin mengampuni kita dan membersihkan hati, pikiran dan bahasa kita dan menjadikan kita anak-anak-Nya!

3. Yesus Tidak Mati di Kayu Salib

Muslim umumnya menyangkal bahwa Yesus mati di kayu salib berdasarkan ayat-ayat Alquran berikut ini:

Dan karena perkataan mereka: Kami membunuh Mesias, Yesus, anak Maria, utusan Allah – Mereka membunuh dia bukan atau disalibkan, tetapi hal itu nampak bagi mereka, dan sesungguhnya! Mereka yang tidak setuju mengenai hal itu ragu-ragu; Mereka tidak memiliki pengetahuan tentang itu kecuali untuk menemukan dugaan: mereka tidak membunuh dia, tapi Allah membawanya ke diri-Nya sendiri. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (4: 157-158)

Ayat-ayat ini bertentangan tidak hanya klaim orang-orang Yahudi telah menyalibkan dan membunuh Yesus (namun pastilah tidak membunuh Mesias mereka!) Tetapi juga pengakuan Kristen yang penting bahwa Yesus mati di kayu salib. Referensi Alquran lainnya tentang kematian dan kebangkitan Yesus diproyeksikan ke masa depan: Yesus tidak mati di kayu salib; Dia dibawa ke surga, akan datang lagi, mati dan bangkit.

Apa yang terjadi di tempat penyaliban? Muslim berbeda di antara mereka sendiri. Beberapa Muslim mengatakan bahwa orang-orang Yahudi benar-benar menyalibkan orang lain yang Tuhan buat agar terlihat seperti Yesus – mungkin saja Yudas Iskariot, Simon dari Kirene atau Romawi. Komentator lain, ragu-ragu untuk alasan etis tentang mengganti seseorang di kayu salib untuk Yesus, hindari masalah ini. Anggota gerakan Ahmadiyah (yang dianggap oleh kebanyakan orang Muslim sebagai orang kafir) berpendapat bahwa Yesus pingsan dan kemudian dihidupkan kembali. Tuhan, umat Islam bisa menambahkan, tidak akan membiarkan Yesus, nabi dan pelayanNya yang setia, untuk mati dengan kematian salib yang memalukan.

Dengan demikian umat Islam menyangkal bahwa Yesus mati di kayu salib. Seseorang dapat menghargai kesulitan yang mungkin dimiliki umat Islam dalam memahami fakta dan pentingnya Sonship of Jesus atau Trinitas. Pengakuan ini, meski tertanam kuat dalam Alkitab, masih merupakan masalah iman. Namun kematian Yesus di kayu salib, terlepas dari signifikansi teologisnya, adalah fakta sejarah yang diakui oleh hampir semua orang dari semua agama dan tanpa iman – kecuali, anehnya, oleh umat Islam.

Setiap pembacaan yang adil terhadap Perjanjian Baru mengungkapkan bahwa kematian dan kebangkitan Mesias merupakan inti dari pesan Perjanjian Baru. Bagian utama dari catatan Injil didedikasikan untuk kejadian ini. Yesus sendiri terus-menerus meramalkan peristiwa-peristiwa ini. Dia melihat mereka sudah meramalkan dalam Perjanjian Lama. Ajaran dan perbuatannya menunjuk pada mereka, sebenarnya bergantung pada mereka.

Dia menegur murid-muridNya karena gagal memahami bahwa sebagai Mesias Ia harus menderita, mati dan bangkit dari antara orang mati. Kemudian dipuji Petrus memproklamirkan mereka, seperti yang dilaporkan dalam bab-bab awal Kisah Para Rasul, untuk menjadi jantung pelayanan Yesus. Paulus, yang mengikuti Yesus dan Petrus, menyatakan bahwa pertama-tama penting bahwa “Kristus telah mati untuk dosa-dosa kita … bahwa Ia dikuburkan, bahwa Ia telah dibangkitkan pada hari yang ketiga …” (1 Korintus 15: 3-4). Demikian juga tulisan-tulisan para Bapa Gereja awal dan kredo ekumenis Kristen memusatkan perhatian pada kematian dan kebangkitan Yesus. Sejak awal Gereja, para murid Yesus telah merayakan Perjamuan Terakhir untuk mengenang peristiwa-peristiwa ini.

Yesus lolos, kata orang Muslim. Tetapi jika kedaulatan Tuhan dipelihara oleh pelarian Yesus, bagaimana Alquran di tempat lain meminta orang Yahudi mengapa mereka membunuh nabi dan rasul sebelumnya (Al Qur’an 4: 155; 5:70)? Jika Yesus lolos, apakah Dia kemudian lolos dari takdir yang diramalkan-Nya sendiri? Jika Dia tidak mati, bagaimana Dia bisa menjadi seperti gandum yang hanya berbuah ketika mati (Yohanes 12:24)? Apakah Mesias, yang mengajar kita untuk mencintai kematian, diri sendirilah yang lolos dari maut (Yohanes 15:13)? Sebagaimana Perjanjian Baru memahami masalah ini, islam Yesus, yaitu, tunduk kepada Bapa Surgawi-Nya dalam hidup dan dalam kematian, adalah contoh sempurna dari islam. Dia meminum cawan penderitaan dan kematian sesuai dengan kehendak Bapa Surgawi. Dia adalah Gembala yang Baik karena Dia adalah Anak Domba Allah, pengorbanan Allah bagi manusia berdosa. (Yohanes 10: 1-18; Yohanes 1:29)

Menurut Al Qur’an, Allah telah mengutus para nabi dengan pesan-pesan tuntunan bagi setiap bangsa. Yang paling penting adalah pesan bimbingan, karena itu adalah Firman Tuhan; Nabi hanyalah seorang mediator atau saluran pesan. Di sisi lain, Perjanjian Baru dengan jelas menunjukkan bahwa Yesus sang Mesias sendiri adalah Firman Allah. Sebagai pesan hidup Tuhan Dia tidak hanya membimbing tapi menebus umat manusia. Itulah sebabnya Perjanjian Baru secara unik berfokus pada kematian dan kebangkitan Yesus. Kedua peristiwa ini sendiri memberi arti bagi kehidupan Yesus di bumi dan KedatanganNya yang Kedua.

Menurut Alquran, Allah telah menuliskan belas kasihan kepada diriNya sendiri (6:12). Apakah seorang Kristen diperbolehkan menerjemahkan pernyataan Alquran yang indah ini ke dalam bahasa Perjanjian Baru, bukankah dia akan menyarankan agar Mesias yang menebus adalah ungkapan Allah dalam dunia Firman Ketuhanku yang ilahi yang selama-lamanya tertulis di atas diri-Nya? Karena “Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita karena sementara kita adalah orang berdosa, Kristus telah mati untuk kita” (Roma 5: 8), bahkan seperti yang telah Tuhan katakan berabad-abad sebelumnya melalui nabi-Nya Yesaya:

… Dia (sang Mesias) ditikam karena pemberontakan kita,
Dia hancur karena kejahatan kita;
Hukuman yang membawa kita kedamaian ada padanya,
Dan dengan luka-lukanya kita disembuhkan.
Kita semua, seperti domba, telah tersesat,
Kita masing-masing telah beralih ke jalannya sendiri;
Dan Tuhan telah menimpakan kepadanya kesalahan kita semua. (Yesaya 53: 5-6)

Dalam bahasa yang lebih akrab bagi umat Islam, dapatkah kita mengatakan bahwa Tuhan menebus kita melalui MesiasNya, pengorbananNya yang luar biasa (lih Al Qur’an 37: 107)? Dia mati agar kita bisa hidup! Puji Tuhan!

4. Orang-orang Yahudi dan Kristen Mengubah Kitab Suci mereka

Dalam Pendahuluan kita telah mencatat pendapat banyak umat Islam bahwa orang Yahudi dan Kristen tidak lagi memiliki Kitab Suci yang aslinya diberikan oleh Tuhan atau salinan mereka yang akurat. Jawaban Muslim terhadap Alkitab biasanya berbentuk satu atau kombinasi dari klaim berikut: 1. Kitab-kitab yang sebelumnya masuk ke dalam Alquran telah menjadi rusak secara tekstual; 2. Kitab-kitab yang sebelumnya ada di Qur’an telah dibatalkan oleh Al-Qur’an; 3. Injil (Injil) dibawa ke surga bersama Yesus pada saat pendakiannya.

Orang-orang Muslim sering menyatakan bahwa klaim semacam itu dibuat berdasarkan Alquran. Menurut Al Qur’an Yesus diajarkan Injil; Paling banter keempat kisah Injil yang sekarang tersedia adalah tradisi Kristen yang tidak dapat diandalkan, kadang-kadang bahkan bertentangan. Bahwa kisah-kisah Injil ini menyebut Yesus “Anak Allah” dan berbicara tentang kematian-Nya di kayu salib adalah bukti ketidaktahuan mereka, Muslim dapat melanjutkannya.

Memang benar bahwa Alquran menyatakan bahwa Yesus diajar Injil. Di sisi lain, Alquran tidak mengajarkan bahwa Kitab Suci sebelumnya dengan orang Yahudi dan Kristen secara teks tidak dapat dipercaya atau telah dibatalkan atau bahwa Injil asli dibawa ke surga. Sebenarnya Alquran mendukung keberadaan, ketersediaan, integritas dan keartalan universal dari Kitab Suci ini. Ini memerintahkan kepercayaan akan Kitab Suci ini atas semua dan bahkan mengklaim bahwa Alquran menegaskan Kitab Suci ini. Demikianlah Alquran berbicara kepada orang-orang Yahudi dan Kristen:

Katakanlah: Hai Ahli Kitab Suci! Kamu tidak memiliki apapun (bimbingan) sampai kamu mematuhi Taurat dan Injil dan apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu … (5:68)

Alquran berbicara kepada Bani Israil:

… Dan percayalah apa yang saya ungkapkan, konfirmasikan apa yang telah kamu miliki (dari Kitab Suci) … Bergabunglah denganmu kebenaran atas umat manusia sementara kamu sendiri lupa (mempraktikkannya)? Dan kamu adalah pembaca Kitab Suci! … (2: 41-44)

Alquran menyatakan bahwa Kitab Suci ada bersama orang-orang Yahudi dan Kristen, bahwa mereka membacanya dan harus mengamatinya. Tulisan suci yang tidak terganggu dan tidak mudah dibicarakan ini, yang diklaim oleh Alquran. Jika Kitab Suci bersama orang Yahudi dan Kristen rusak, apakah Alquran mengonfirmasi ayat-ayat yang rusak?

Sebenarnya, jika Muhammad sendiri ragu, Alquran mengatakan kepadanya untuk memohon kepada orang Yahudi dan Kristen, dan Kitab Suci mereka:

Dan jikalau engkau (Muhammad) meragukan hal-hal yang telah Kami wahyukan kepada-Mu, maka periksalahlah orang-orang yang membaca Kitab Suci (sebelum). … (10:94)

Selanjutnya, bagaimana klaim ini bisa dibuat terhadap orang Yahudi dan Kristen saat Alquran berbicara kepada Muhammad:

Mengapa mereka (orang Yahudi) menghakimi engkau jika mereka memiliki Taurat, di mana Allah telah memberikan penghakiman (untuk mereka)? Namun bahkan setelah itu mereka berpaling. Orang semacam itu bukan orang beriman. (5:43)

Biarkan orang-orang Injil menghakimi apa yang telah Allah wahyukan di dalamnya. Barangsiapa tidak menghakimi apa yang diturunkan Allah, hal itu adalah hati yang jahat. (5:47)

Tidak diragukan lagi, bukti Alquran ini telah menghalangi beberapa orang Muslim untuk membuat klaim di atas melawan integritas Alkitab yang tersedia dengan orang Yahudi dan Kristen. Di sisi lain, bisakah orang-orang Muslim yang membuat klaim semacam itu menghindari bukti Alquran yang bertentangan dengan klaim mereka? Bagaimana Alquran dapat menarik orang-orang Yahudi dan Kristen yang kontemporer dengan Muhammad untuk menilai sesuai dengan Taurat dan Injil, jika Kitab Suci ini rusak, dibatalkan atau tidak ada? Bagaimana Alquran menyatakan bahwa orang Yahudi dan Kristen yang kontemporer dengan Muhammad adalah pembaca Kitab Suci ini jika kitab-kitab tersebut adalah Kitab Suci yang salah? Singkatnya, jika umat Islam mempertanyakan integritas Alkitab berdasarkan bukti Alquran, setidaknya sampai zaman Muhammad, apakah tidak mengikuti bahwa mereka mempertanyakan integritas Alquran, dan bahkan mungkin menyiratkan bahwa Alquran Rusak?

Bagi banyak umat Islam, Tradisi (Hadis) mencatat kata-kata dan tindakan yang diilhami dari nabi Muhammad mereka. Bukti yang cukup tersedia dalam koleksi Tradisi yang diakui untuk menunjukkan bahwa Tradisi konsisten dengan Alquran dalam menegakkan integritas Kitab Suci yang hadir dengan orang Yahudi dan Kristen. Karena Tradisi tidak hanya merefleksikan kata-kata dan karya Muhammad dan teman-temannya, tetapi juga memikirkan generasi berikut sampai zaman kolektor Tradisi, orang dapat menyimpulkan bahwa hanya setelah Muhammad melakukan beberapa Muslim mulai menegaskan bahwa Kitab Suci orang Yahudi dan Kristen sebelumnya telah rusak, dibatalkan atau dibawa ke surga.

Sampai sekarang banyak umat Islam berpendapat bahwa karena Yesus adalah penerima Injil, keempat kisah Injil yang sekarang tersedia dengan orang Kristen tidak dapat menjadi Injil yang benar. Namun dalam abad yang lalu beberapa orang Muslim memuji Injil Barnabas sebagai Injil yang sebenarnya, yang tampaknya mengabaikan atau melupakan argumen Muslim sebelumnya terhadap keaslian keempat catatan Injil. Injil Barnabas menggabungkan sejumlah tuduhan Muslim yang normal: Yesus bukanlah Anak Allah; Yudas Iskariot, bukan Yesus, mati di kayu salib; Yesus menubuatkan kedatangan Muhammad; Dll. Pernyataan semacam itu, sayangnya, cukup untuk menjamin keaslian akun Injil ini bagi beberapa umat Islam.

Satu-satunya teks Injil Barnabas yang ada di Italia ada dalam bentuk manuskrip di Perpustakaan Wina. Teks ini diedit dan diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh Laura dan Lonsdale Ragg, dan diterbitkan dalam bahasa Italia dan bahasa Inggris pada tahun 1907. Sejak saat itu, umat Islam telah menerjemahkan karya ini dalam bahasa Arab, bahasa Urdu dan bahasa lainnya.

Semua bukti eksternal dan internal menunjukkan bahwa Injil Barnabas adalah pemalsuan asal Eropa, berasal dari sekitar abad ke-14 atau yang lebih baru. Penulis hanya memanfaatkan materi dari catatan Injil Bibel, menghilangkan dan mengubah sesuai dengan kenyamanannya. Tapi terlepas dari ini dan kesalahan geografis dan historis lainnya, satu contoh dari karya ini akan menunjukkan bahwa ia bertentangan tidak hanya Injil tapi Al Qur’an:

Imam menjawab: “… Saya doakan Anda mengatakan yang sebenarnya, apakah Engkau adalah Mesias dari Allah yang kami harapkan?” Yesus menjawab: “… sesungguhnya aku bukan dia karena dia dibuat dihadapanku, dan akan mengejarku.” L. dan L. Ragg, Bagian 96)

Menurut Injil Barnabas Yesus bukanlah Mesias. Pernyataan ini bertentangan dengan Alkitab dan Al Qur’an, karena di kedua kitab itu sendiri, Yesus adalah Mesias. Namun Injil Barnabas membuat kesulitan dengan berbicara tentang Yesus sebagai Kristus. Tampaknya “Barnabas” tidak menyadari bahwa “Kristus” adalah terjemahan Yunani dari “Mesias” Ibrani. Alhamdulillah, tidak semua umat Islam menerima Injil Barnabas sebagai catatan Injil yang sejati!

Menurut Alkitab hanya ada satu Injil, yaitu Injil Yesus sang Mesias. Dia sendiri adalah Injil. Keempat kisah Injil dalam Alkitab adalah empat kisah tentang Injil yang sama. Jadi, kisah tentang rasul Yesus, Matius, benar-benar Injil Yesus sang Mesias menurut Matius. Apakah penting bahwa menurut Al Qur’an (5: 111) Allah mengilhami murid-murid Yesus untuk percaya kepada Dia dan Yesus?

Banyak manuskrip kuno Alkitab dalam bahasa aslinya dan terjemahannya, naskah-naskah kuno telah lama mewarnai era Islam, dengan berlimpah bersaksi tentang pelestarian dan integritas teks Bibel. Tidak diragukan lagi bahwa kepercayaan Kristen ekumenis kuno secara akurat mencerminkan substansi Alkitab sehubungan dengan pribadi dan pelayanan Yesus juga: Yesus Kristus, Putra Tunggal Allah. … Dia disalibkan, mati dan dikuburkan; Pada hari ketiga Dia bangkit kembali dari kematian.

Tentunya kita orang Kristen harus memperhatikan integritas dan pembelaan Alkitab, baik dalam bahasa aslinya bahasa Ibrani dan bahasa Yunani atau terjemahannya. Namun, seharusnya bukan niat kita untuk terlibat dalam “pertarungan buku-buku” dengan tetangga Muslim kita. Kami hanya menyarankan agar umat Islam, dengan hati dan pikiran yang terbuka, mencoba memahami pesan Alkitab sebagaimana Alkitab menyajikannya, sama seperti Muslim menyarankan agar orang Kristen mencoba memahami pesan Alquran sebagai Alquran. Menyajikannya

Sementara itu, karena bahkan Alquran dengan jelas membuktikan, orang Yahudi dan Kristen tetap menjadi Pribadi Kitab Suci, bukan Kitab Suci yang Rusak.

5. Alkitab Menubuatkan Kedatangan Muhammad

Bagian Alquran berikut mendorong umat Islam untuk mencari ramalan Muhammad di dalam Alkitab:

Mereka yang mengikuti utusan, Nabi yang tidak dapat membaca atau menulis, yang akan mereka temukan yang dijelaskan dalam Taurat dan Injil (dengan) … (7: 157)

Dan ketika Yesus, anak Maryam, berkata: Hai bani Israel! Lo! Aku adalah utusan Allah untukmu, membenarkan apa yang ada di hadapanku di dalam Taurat, dan membawa kabar baik dari seorang utusan yang datang setelah aku, yang namanya Yang Terpuji. (61: 6)

Atas dasar ayat-ayat Alquran ini kita dapat menghargai keinginan umat Islam untuk mencari ayat-ayat Alkitab yang menubuatkan kedatangan Muhammad. Namun, sulit untuk menghargai metode penafsiran mereka setiap kali mereka memaksa Alkitab untuk menyesuaikan diri dengan Alquran, kapan pun mereka mengabaikan penafsiran Alkitabiah Alkitab, kapan pun mereka menerapkan metode penafsiran ke Alkitab yang tidak akan pernah mereka dapatkan kepada Al Qur’an ‘A, setiap kali akhir mereka membenarkan cara untuk mencapai tujuan ini. Beberapa umat Islam telah memilih banyak ayat dari Alkitab untuk membuktikan maksud mereka. Agaknya, argumen mereka mungkin berjalan, Tuhan telah membiarkan orang Kristen merusak Kitab Suci mereka dengan menginterpretasikan pernyataan tentang Sersan dan Salib Yesus namun telah menghalangi mereka untuk menghapus referensi Alkitab kepada Muhammad. Jika tidak, sulit untuk memahami sikap ambivalen mereka terhadap Alkitab: Alkitab yang sekarang tersedia dengan orang Kristen tidak dapat dipercaya; Namun Alkitab yang tidak dapat dipercaya ini masih berisi nubuat tentang kedatangan Muhammad!

Umat ​​Muslim mengajukan banding terutama pada dua bagian dari Alkitab untuk mendukung klaim mereka: Taurat, Ulangan 18:15, 18 dan Injil, Yohanes pasal 14-16. Dari bagian terakhir mereka mengisolasi bagian Paraclete yang, menurut mereka, merujuk pada Muhammad.

Dalam Ulangan 18:15, 18 Allah menjanjikan Anak-anak Israel melalui Musa untuk membangkitkan seorang nabi seperti Musa dari antara saudara-saudara Bani Israel. Jadi Muslim mungkin berkata: Tidak diragukan lagi, Muhammad itu seperti Musa. Karena Ismael adalah saudara Ishak dan Muhammad adalah keturunan dari Ismail, oleh karena itu Musa harus memprediksi kedatangan Muhammad.

Sebagai tanggapan, pertama-tama kita mencatat bahwa kata “saudara” secara alami mengacu pada Bani Israel (Ulangan 17:14, 15; 15:12; Imamat 25:46). Alquran juga berbicara tentang anggota bangsa yang sama dengan “saudara laki-laki”: “Dan kepada Midian (Kami utus) saudara mereka Shu’eyb.” (7:85)

Bahkan jika kita menerima kebenaran interpretasi Muslim tentang “saudara laki-laki” di sini, mengapa Ismael dipilih daripada beberapa kerabat dekat Abraham atau bahkan Ishak atau Yakub (seperti, saudara laki-laki Yakub, Esau, dari siapa Anak-anak Edom diturunkan)? Mengapa Muhammad hanya, jika bangsa lain juga bisa melacak nenek moyang mereka kembali kepada Abraham dan jika, seperti yang Al Qur’an katakan, Tuhan tidak meninggalkan negara tanpa seorang nabi? Sebenarnya, Ismael adalah pamannya, bukan saudara laki-laki Yakub (yang nama lain adalah Israel, dari mana nama bangsa “Bani Israil”).

Selain itu, untuk bersaing, seperti yang dilakukan beberapa orang Muslim, bahwa Muhammad seperti Musa yang telah menikah, memiliki anak-anak dan menggunakan pedang hampir tidak meyakinkan. Ini bisa dikatakan tentang hampir semua nabi, bahkan dari nabi palsu atau bahkan Yesus yang, menurut tradisi Islam, kembali ke bumi, menikah, memiliki anak dan menggunakan pedang.

Interpretasi Muslim berkaitan dengan bagian Ulangan dan Yohanes hanya sedikit atau tidak memperhatikan bukti Alkitabiah yang mengacu pada pemenuhan ayat-ayat ini. Yesus berkata: “Jika Anda percaya kepada Musa, Anda akan mempercayai saya, karena dia menulis tentang saya” (Yohanes 5:46). Kisah Para Rasul 3: 17-26 dan 7:37 mengerti bahwa Yesus adalah penggenapan ayat-ayat Ulangan. Demikian juga Kisah Para Rasul 2 menyajikan kedatangan Roh Kudus pada hari Pentakosta sebagai penggenapan nubuat Yesus sehubungan dengan Parakletos.

Dalam bagian Yohanes yang dipertimbangkan kata yang digunakan untuk “Penasihat” atau “Penghibur” dalam teks asli Yunani dari Perjanjian Baru adalah parakletos. Beberapa terjemahan bahasa Inggris dari teks Yunani melestarikan kata Yunani yang sama “Paraclete”. Namun beberapa Muslim bersikeras bahwa bukan parakletos tapi periklutos, yang terakhir adalah kata Yunani yang agak langka yang bisa diterjemahkan secara kasar ke dalam bahasa Arab seperti ahmad atau mahmud (dipuji), adalah kata asli dalam teks bahasa Yunani. Tidak ada bukti suara dalam manuskrip Perjanjian Baru yang mendukung pernyataan Muslim ini.

Jika Muhammad adalah Paraclete (Penasihat, Penghibur, Pengacara), seperti yang dikatakan beberapa orang Muslim, maka Muhammad (seperti yang Yohanes katakan tentang Parakletos) Roh Kebenaran (14:17), Roh Kudus yang akan diutus Bapa Dalam nama Yesus (14:26), yang Yesus kirimkan kepada murid-murid-Nya dari Bapa dan yang berangkat dari Bapa (15:26)?

Tak satu pun dari ayat-ayat ini dari catatan Injil Yohanes menunjukkan bahwa murid-murid Yesus harus menunggu sekitar lima abad sebelum pemenuhan janji-janji-Nya. Tetapi bahkan jika kita memberikan selang waktu yang lama, mengapa ramalan ini merujuk pada Muhammad dan bukan ke yang lain? Mengapa tidak merujuk mereka ke Mirza Ghulam Ahmad, karena beberapa anggota gerakan Ahmadiyah telah menerapkannya pada pendirinya?

Meskipun bukan niat kita untuk masuk ke dalam interpretasi Al Qur’an 61: 6, dapat dikatakan bahwa kata ahmad (lebih dipuji, sangat dipuji) tidak perlu dipahami sebagai kata benda atau nama seseorang. Sebagai bentuk komparatif dari hamid itu bisa menggambarkan siapa saja.

6. Pesan Yesus Hanya untuk Anak-anak Israel

Banyak Muslim mengatakan bahwa orang Kristen telah mengubah Injil yang asli. Namun beberapa Muslim dengan bebas mengutip kutipan berikut dari catatan Injil untuk mendukung penegasan mereka bahwa secara absolut pesan Yesus semata-mata ditujukan untuk Bani Israel:

Yesus menjawab: “Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari keluarga Israel.” (Matius 15:24)

Agaknya niat umat Islam yang mengutip bagian ini adalah untuk menunjukkan bahwa sementara misi Muhammad dan pesan Alquran bersifat universal, misi Yesus dan pemberitaan Injil terbatas pada Bani Israel.

Orang-orang Kristen dengan senang hati setuju dengan umat Islam bahwa Yesus, sementara Ia berada di bumi, membatasi pelayanan-Nya kepada Bani Israel. Tapi bagaimana dengan bagian-bagian lain dalam Alkitab dan Al Qur’an yang berbicara tentang pelayanan universal-Nya?

Yesus berbicara kepada mereka, dengan mengatakan: “Akulah terang dunia.” (Yohanes 8:12)

… Dia mengungkapkan Taurat dan Injil dahulu, untuk bimbingan bagi umat manusia. (Al Qur’an 3: 3-4)

Dan (akan) bahwa kita dapat menjadikannya (Yesus) sebuah wahyu bagi umat manusia dan rahmat dari Kami, dan itu adalah sesuatu yang ditahbiskan. (QS. 19:21)

Dan kata-kata Yesus kepada murid-murid-Nya:

“Kamu adalah garam dari bumi.
Anda adalah terang dunia … “(Matius 5: 13-14)

Dan bagaimana dengan bagian-bagian dalam Perjanjian Lama tentang Hamba Tuhan dan misi universal-Nya, bagian-bagian yang menemukan kepenuhan mereka di dalam Yesus sesuai dengan Perjanjian Baru?

Lihatlah hamba-Ku, yang aku junjung tinggi,
Pilihan saya, yang jiwa saya nikmat;
Aku telah menyerahkan Roh-Ku kepadanya,
Dia akan membawa keadilan kepada bangsa-bangsa. (Yesaya 42: 1; lih Matius 12: 15-21)

Apakah orang-orang Muslim, yang berusaha membela Alquran dengan memilih bagian-bagian Perjanjian Baru yang hanya menunjuk pada pelayanan Yesus yang terbatas, menyinggung tidak hanya Alkitab tapi juga Alquran?

Terlebih lagi, jika umat Islam ingin selektif dalam kaitannya dengan referensi Alkitab dan Alquran mengenai keterbatasan nasional Yesus dan Injil, mengapa tidak menerapkan prinsip selektivitas yang sama sehubungan dengan keterbatasan Muhammad dan Al Qur’an? Mengapa tidak memilih bagian dari Al Qur’an yang menunjukkan bahwa Alquran berbahasa Arab untuk orang Arab (43: 3) dan mengabaikan sebuah bagian yang menunjukkan bahwa itu adalah “pengingat bagi bangsa-bangsa” (12: 104)? Atau mengapa tidak memilih bagian Alquran yang mengatakan bahwa Muhammad hanyalah seorang pemberi peringatan (38:65) dan mengabaikan bagian-bagian lain yang berbicara tentang dia sebagai utusan, meterai para nabi, dan lain-lain. (33:40)? Apakah “hanya” dari bagian Perjanjian Baru (Matius 15:24) yang mutlak “hanya”, sedangkan “satu-satunya” Alquran hanya merupakan “satu-satunya” relatif? Apakah Perjanjian Baru benar-benar bertentangan dengan diri sendiri, padahal Al Qur’an hanya bertentangan dengan diri sendiri? Apakah banyak orang Kristen yang menganggap diri mereka sebagai orang Kristen benar-benar bukan orang Kristen karena mereka bukan milik Bani Israil – termasuk orang-orang Arab Kristen yang dengannya Muhammad berhubungan, di antaranya Waraqa, sepupu istri Muhammad Khadijah? Bagaimanapun, bukti Alquran tentang universalitas misi Yesus tetap berlaku bagi orang-orang Muslim yang menjunjung tinggi bahwa Alquran adalah satu-satunya kriteria kebenaran.

Sesungguhnya Perjanjian Baru berbicara tentang baik keterbatasan dan universalitas misi Yesus. Masalahnya, jika itu adalah masalah, dipecahkan oleh Perjanjian Baru sendiri. Selama Yesus berada di bumi, Ia membatasi pelayanan-Nya dan murid-murid-Nya kepada Bani Israel. Bahkan pertolongan-Nya kepada bangsa-bangsa lain menjadi pelajaran bagi murid-murid-Nya sendiri (lih Matius 8:10). Pada saat kenaikan-Nya ke surga Dia memerintahkan murid-murid-Nya untuk “menjadikan murid-murid dari semua bangsa” (Matius 28:19, 20). Kitab Kisah Para Rasul menceritakan bagaimana murid-murid Yesus yang paling awal mulai melaksanakan perintah ini. Paulus, mengikuti murid-murid ini, merangkum masalah ini:

Karena saya tidak malu dengan Injil: itu adalah kuasa Allah untuk keselamatan bagi setiap orang yang beriman, kepada orang Yahudi terlebih dahulu dan juga orang Yunani (bukan Yahudi, bukan orang Yahudi). (Roma 1:16)

Kesimpulan

Bagian Quran berikut ditujukan untuk melawan orang-orang Yahudi dan Kristen yang mengacu pada Kitab Suci mereka. (Bagian ini tidak menyarankan adanya penghancuran tekstual permanen dari Kitab Suci ini.)

Wahai Ahli Kitab Suci! Mengapa mengacaukan kebenaran dengan kepalsuan dan dengan sengaja menyembunyikan kebenaran? (3:71)

Orang Yahudi dan Kristen dapat melakukannya dengan baik untuk memperhatikan peringatan ini, berapa pun nilai yang mereka berikan pada sumbernya. Tapi apakah peringatan ini berlaku hanya untuk orang Yahudi dan Kristen, hanya mengacu pada Kitab Suci mereka dan hanya pada saat itu ketika hal itu ditangani? Atau apakah ada aplikasi yang valid di luar dimensi ini: sampai sekarang dan juga ke masa lalu, ke Al Qur’an dan juga Kitab Suci Yahudi dan Kristen, kepada orang-orang Muslim dan juga orang-orang Yahudi dan Kristen?

Setiap komunitas, bahkan di tengah pertahanan imannya yang bersemangat, dapat meninjau kembali kebutuhannya untuk pertobatan dan anugerah Tuhan untuk lebih memahami iman dan iman orang lain serta Kitab Suci dan Kitab Suci lainnya.

Kemuliaan bagi Tuhan!

Iklan

Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, – Matius 28:19

%d blogger menyukai ini: